Georreferenciamento Participativo Vicon SAGA

A etapa posterior ao teste-piloto consistiu em discussões internas sobre a necessidade de uma plataforma que permitisse a entrada de dados por múltiplos usuários e de um “input” livre, favorecendo a manutenção e a análise dos dados espaciais a partir de categorias narrativas presentes nos discursos. Esse processo foi denominado “georreferenciamento participativo”.

Como nenhuma plataforma individual atendia às duas funções – coleta de informações e disposição georreferenciada –, optou-se por separar os processos em duas ferramentas: Google Forms, para a aquisição de dados geoprocessados, e ViconSAGA, apresentada pelo parceiro de pesquisa, Geo. Dr. Leonardo Muniz, para georreferenciamento dos resultados. Com essas ferramentas, elaborou-se um novo formulário do tipo survey, acompanhado de Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, em conformidade com as diretrizes do Conselho de Ética, contendo questões que permitissem compreender as relações sensíveis presentes na vida dos informantes.

Esperava-se que o formulário revelasse histórias de luto, dor ou afastamento da cidade em função do isolamento social provocado pela pandemia. No entanto, as “histórias interrompidas” não apareceram de forma significativa. A pesquisa acabou por reforçar o valor do espaço público, a partir da análise das respostas obtidas por meio de formulário eletrônico e das visitas aos espaços mais mencionados pelos respondentes, realizadas no final de 2022 e no início de 2023.

Tabulação e espacialização das respostas

Após a recepção de mais de 240 respostas, majoritariamente de moradores do Sudeste, sobretudo da capital do Rio de Janeiro, foi possível tabular e analisar os dados quantitativos e qualitativos.

A plataforma ViconSAGA permitiu georreferenciar as respostas e construir uma cartografia simultaneamente geográfica e sensível, uma vez que cada ponto no mapa expressava sensações e relações de pertencimento: seja em relação à “própria casa”, seja aos espaços públicos circundantes, representados pelas cores rosa e azul do gráfico.

O resultado final consolidou 128 respostas provenientes de diversas regiões da capital, delimitando tanto o local de moradia quanto os espaços valorados pelos respondentes. Esses pontos incluíram bairros como Grajaú, Cachambi, Ilha do Governador, Urca, Botafogo, Copacabana, Mesquita, Deodoro, Realengo, Campo Grande, Duque de Caxias, Teresópolis, Petrópolis e Volta Redonda.

Análise das narrativas e categorias de valoração espacial

A partir dos depoimentos coletados no survey, ampliou-se a circunscrição das narrativas, muitas delas marcadas por referências saudosistas ao espaço público anterior ao isolamento social. Grande parte dos informantes associou suas sensações ao espaço “valorado” da casa, onde passaram a permanecer a maior parte do dia, buscando ressignificar a moradia e, em muitos casos, incorporando a calçada ou a praça em frente como extensão do lar, fenômeno observado tanto em bairros centrais quanto em periféricos.

A predominância das respostas concentrou-se na capital do Rio de Janeiro, seguida por municípios como Duque de Caxias e Petrópolis. O segundo passo analítico foi classificar os locais indicados como “casa valorada” e “lugar valorado”.

Casa valorada: o ambiente doméstico como protagonista das relações sensíveis.

Lugar valorado: espaços públicos coletivos tomados como extensão simbólica da casa no contexto pandêmico.

Lugares notáveis, como praias, Cristo Redentor, Lagoa Rodrigo de Freitas e Pão de Açúcar, apareciam especialmente nas narrativas de moradores da orla, para quem essas paisagens eram visíveis da janela. A maior parte dos informantes residia em bairros da zona sul (Ipanema, Copacabana, Laranjeiras, Flamengo), mas dados significativos também surgiram de Cachambi, Vila Isabel, Barra da Tijuca, Recreio e Bangu.

Relações sensíveis e categorias emergentes

As categorias “casa valorada” e “lugar valorado” permitiram observar nuances das relações sensíveis presentes na cidade. As narrativas revelaram mudanças na percepção do cotidiano e na visão de um lugar habitável, indicando que narrar o espaço tornou-se um exercício mais poético, permeado por cheiros, sons e imagens, incorporados como parte fundamental da experiência de cada lugar.

Para alguns informantes, o local de moradia foi o espaço que mais provocou mudanças; para outros, a perda da vivência da cidade foi o fator mais significativo. As respostas de luto ou de angústia foram poucas e não indicaram alteração substancial nas relações afetivas com a cidade, que permaneciam marcadas pelo desejo de movimento e pela esperança, frequentemente exteriorizados sem controle.

As respostas que expressavam insegurança, medo ou angústia foram igualmente raras e, quando presentes, associavam-se a informantes residentes em áreas periféricas. Nessas regiões, a ideia de espaço público revela-se truncada, pois a “rua vira casa“, como poderiam dizer Marco Antonio Mello e Arno Vogel (1980).

As mudanças no cotidiano foram agrupadas em categorias analíticas. Quando emergia o conceito de “Liberdade“, o espaço público livre aparecia como descompressão; e, nesse sentido, reafirmou-se a existência de uma liminaridade entre dentro e fora, entre público e privado, ou entre “a casa e a rua” (DaMatta, 1997).

A partir dos depoimentos coletados pelo survey lançado em 2020, conseguimos ampliar a circunscrição das narrativas, sendo estas, em grande parte, saudosas das experiências vividas no espaço público antes do isolamento promovido pela quarentena. Muitos acometeram suas sensações ao espaço “valorado” da casa, onde passaram a estar o maior tempo de seu dia devido às mudanças na rotina em decorrência do isolamento e, igualmente, procuraram ressignificar a casa, assumindo a calçada ou a praça em frente como seu campo de vida,como foi o caso da totalidade dos bairros centrais e periféricos do Rio de Janeiro.

Após a análise dos dados e a construção de um entendimento da cidade “interrompida”, a pesquisa avançou para uma segunda etapa, realizada presencialmente nos bairros mencionados durante a fase de quarentena e iniciada em 2022. Nessa fase, adotamos o método de análise dedutiva, um raciocínio lógico-hipotético que permite revisitar as respostas do survey com base na presença dos pesquisadores em campo. Para orientar as errâncias urbanas (Benjamin, 1994), foi necessário identificar as categorias mais mencionadas pelos informantes, organizá-las por bairros e enquadrar as escolhas de observação, ancorando-as em teorias já consolidadas nos estudos do LASC/UFRJ.

A produção de croquis etnográficos permitiu correlacionar essas categorias e compreender como diferentes práticas urbanas se transformaram ou se mantiveram. Os desenhos revelaram que algumas rotinas se alteraram no final de 2022, enquanto outras permaneceram estáveis, indicando também que a vitalidade do espaço público, frequentemente descrita como “fonte de segurança”, se intensificou em áreas marcadas pela ausência de lazer, como nos bairros da zona norte. Assim, tornou-se possível classificar os bairros com base nas mudanças produzidas pela pandemia na vida pública ou na manutenção de narrativas anteriores, por meio da triangulação entre survey, observação participante e croquis etnográficos.

Após a identificação dos bairros mais citados, organizou-se também a categorização das narrativas que emergiam desses bairros. As classificações sucederam a partir dos tópicos Atividades/Afetos, entre os quais se destacaram:

Habitar / citar o espaço interno
Relação com o próximo
Ressignificação do lugar
Segurança
Prazer
Atividades físicas (ar livre)
Isolamento / Solidão (ou algo do tipo)
Liberdade
Prisão
Falta / Saudade 

Os bairros foram divididos entre os pesquisadores participantes, sendo cada um responsável por realizar observações em locais específicos previamente definidos pelo grupo. Para facilitar o vínculo entre os bairros citados, optou-se pela setorização da cidade do Rio de Janeiro em quatro zonas: Litorânea, Central, Norte e Oeste.

Análises etnográficas e observações de campo

A análise em campo buscou observar a apropriação dos espaços, as atividades presentes e as relações de afeto que envolviam tais lugares, por meio de ferramentas cartográficas e etnográficas. Os locais foram visitados em diferentes dias e horários, a fim de captar distintas ambiências. Assim, cada espaço público recebeu observações em mais de um momento: ao menos uma visita entre segunda e sexta-feira; outra em sábado e/ou domingo; e, ainda, registros em horários diurnos e noturnos, permitindo compreender usos cotidianos e práticas ligadas ao lazer, ao comércio e à circulação.

Durante as derivas, percebeu-se que, na Zona Litorânea, especialmente onde a praia é mais representativa, houve grandes mudanças nas relações sensíveis e espaciais. Em bairros como Barra da Tijuca, Ipanema e Flamengo, as narrativas evocavam temas ligados à segurança, ao prazer e à relação com o próximo. As visitas registraram praias mais vazias, quiosques com pouca movimentação e novas opções de permanência. Ao adentrar os bairros, observou-se uma relação mais íntima entre as pessoas e as praças e calçadas próximas às residências. Aos finais de semana, o uso das praias retomou, mas sem a mesma intensidade que antes do isolamento.

Nos bairros centrais, foram identificados relações de distanciamento e processos de ressignificação do lugar. Sentimentos como falta e saudade das experiências vividas no espaço público antes do isolamento evidenciaram o impacto das mudanças nas práticas sociais e na vitalidade urbana — impacto acentuado pelo aumento do número de pessoas em situação de rua nesse período.

Para conduzir as sondagens realizadas entre 2022 e o início de 2023, o croqui etnográfico foi eleito como ferramenta central, permitindo registrar, de forma direta e situada, impressões sensíveis. Essa técnica gráfica produz uma síntese da memória a partir do olhar do interlocutor, conectando o gesto de desenhar aos movimentos do tempo e do espaço. A expressividade registrada no papel ultrapassa a percepção visual, incorporando as subjetividades do arquiteto-etnógrafo, que narra memórias anteriores e posteriores ao momento observado. O croqui, assim, posiciona o observador como mediador entre o acontecimento e suas próprias sensações – o que corresponde exemplarmente aos princípios desta pesquisa e aos objetivos de uma interpretação mais humanizada do espaço urbano.

Resultados e interpretações sensíveis da vida pública

As práticas identificadas nas diferentes zonas da cidade permitiram compreender como as relações sensíveis foram redistribuídas durante e após a pandemia. Nos bairros litorâneos, evidenciaram-se mudanças nos usos tradicionais da praia e o fortalecimento das relações de proximidade nas calçadas, praças e pequenos espaços livres. Nos bairros centrais, prevaleceram sentimentos de ausência, saudade e ressignificação dos lugares antes associados à intensa vida pública.

A classificação dos afetos reforçou a importância de compreender cada bairro a partir da própria experiência sensível de seus moradores, destacando categorias como liberdade, segurança, prazer, isolamento, relação com o próximo, falta/saudade e ressignificação do lugar. Ao mesmo tempo, confirmou-se que a vitalidade urbana pós-pandemia depende não apenas da reocupação dos espaços, mas também de processos subjetivos de pertencimento e de reconhecimento.

Os resultados sugerem a necessidade de repensar o papel das cidades contemporâneas, especialmente quanto à oferta de espaços livres como resposta aos grandes desafios urbanos. Os croquis, ao sintetizarem camadas de memória, movimento e afetividade, mostraram-se fundamentais para revelar continuidades e rupturas nas práticas urbanas. Sobretudo, para evidenciar que a dimensão sensível molda profundamente a forma como cada pessoa habita, sente e imagina seu lugar na cidade.